陶渊明有一首诗叫《和郭主簿二首》（其一）。其中写道： 蔼蔼堂前林，中夏贮清阴。 凯风因时来，回飙开我襟。 息交游闲业，卧起弄书琴。 园蔬有馀滋，旧谷犹储今。 营己良有极，过足非所钦。 舂秫作美酒，酒熟吾自斟。 弱子戏我侧，学语未成音。 此事真复乐，聊用忘华簪。 遥遥望白云，怀古一何深。 这里所呈现的乃是最简单的、最古朴的生活方式：在夏天的中午，作者午睡起来读书弹琴，他看到了堂前的树阴，又有一阵适时而来的凉风吹开了他的衣襟；他自斟自酌，并且想到蔬菜和食物都恰好储备足够，如果过多了反而不是他所需要的；他的幼子则围绕在他的身边，还没有完全学会说话。 这样一些日常的琐事，都能使作者感到乐趣无穷。可以说，诗人的内心完全沉浸在一种难以言表的欣慰和喜悦之中，这种喜悦来自于他与天地造化的天然契合和深层感应，来自于“天人合一”的和谐境界：一切都适时、适量，顺应天道，不求过多，亦无需过多。这样的一种幸福依赖于作者狭小的欲望：只有当一个人的欲望狭小时，他才容易满足，容易知足常乐。 这正是中国文人所向往的旷达的生活方式。正因为陶渊明和中国古人在生活方式上相似，所以他自认为可以与古人对话，并且在精神上与他们是流通的（怀古一何深）。因为再早一点的《论语》也曾写道：“子曰：“贤哉！回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。”在简陋的物质条件之下，别人担忧不已，独有孔子的弟子颜回却能保持快乐的心境，而他的快乐肯定有一种内在的信仰在支撑着，这使得他对物质生活的要求极其简单。个人的物质欲望简化后，个人变得容易满足，儒家文人称呼这种精神境界为“安贫乐道”。 正是这种“安贫乐道”的精神，使颜回的内心保持了一份坚定和淡泊。 我们是否可以反过来说：生活的简单，其实就是欲望的简单。 ▲ 原始结构及布局规划 ▲ 门厅部分使用白色玻璃来进行隔断效果，避免入户门直对卫生间。同时在隔断处理上以曲线的形式进行错综排列，既不封闭也不沉闷，通透的前提下也营造出一种梦幻的效果。